الْأَلْبابِ » « 1 » » . قَالَ : ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « هذَا تَأْوِيلُهُ « 2 » يَا عَمَّارُ » . « 3 » 15063 / 248 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ : عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ ، قَالَ : تَلَوْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ « ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ » « 4 » * . فَقَالَ : « ذُو عَدْلٍ مِنْكُمْ « 5 » ، هذَا مِمَّا أَخْطَأَتْ فِيهِ « 6 » الْكُتَّابُ » . « 7 »

--> ( 1 ) . الزمر ( 39 ) : 9 . ( 2 ) . في « بن » : « تأويلها » . ( 3 ) . الوافي ، ج 2 ، ص 218 ، ح 680 ؛ البحار ، ج 24 ، ص 121 ، ح 8 ؛ وج 30 ، ص 268 ، ح 136 ؛ وفيه ، ج 35 ، ص 375 ، ح 2 ، ملخّصاً . ( 4 ) . المائدة ( 5 ) : 95 و 106 . ( 5 ) . في « جت » : - / « منكم » . وفي شرح المازندراني : « أشار إلى أنّ المنزل : ذو عدل ، بالإفراد ، والمراد به الإمام عليه السلام ، وقد نقلت القراءة به أيضاً ، قال القاضي : وقرئ : ذو عدل ، على إرادةالجنس ، أو الإمام » . في المرآة : « قوله عليه السلام : ذو عدل منكم ، هذا ورد في جزاء الصيد ، حيث قال تعالى : « وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّداً فَجَزاءٌ مِثْلُ ما قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ » والمشهور بين المفسّرون وما دلّت عليه أخبار أهل البيت عليهم السلام وانعقد عليه إجماع الأصحاب هو أنّ المماثلة معتبرة في الخلقة ؛ ففي النعامة بدنة وفي حمار الوحش وشبهه بقرة ، وفي الظبي شاة وقال إبراهيم النخعي : يقوّم الصيد قيمة عادلة ، ثمّ يشتري بثمنه مثله من النعم . « يَحْكُمُ بِهِ ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ » ذهب المفسّرون إلى أنّ المراد أنّه يحكم في التقديم والمماثلة في الخلقة العدلان ؛ لأنّهما يحتاجان إلى نظر واجتهاد ، هذا مبنيّ على القراءة المشهورة من لفظ التثنية ، وقد اشتهر بين المفسّرين أنّ قراءة أهل البيت عليهم السلام بلفظ المفرد . وقال الشيخ الطبرسي رحمه الله : وقراءة محمّد بن عليّ الباقر عليه السلام وجعفر بن محمّد الصادق عليه السلام : يحكم به ذو عدل منكم - وقال البيضاوي : وقرئ ذو عدل ، على إرادة الجنس . والمعنى على هذه القراءة أنّه يحكم بالمماثلة النبيّ والإمام الموصوفان بالعدل والاستقامة في جميع الأقوال والأفعال ، وقد حكموا بما ورد في أخبارهم من بيان المماثلة ، وعلى قراءة التثنية أيضاً يحتمل أن يكون المعنى ذلك بأن يكون المراد النبيّ صلى الله عليه وآله والإمام عليه السلام » . وللمزيد راجع : مجمع البيان ، ج 3 ، ص 416 ؛ تفسير البيضاوي ، ج 2 ، ص 367 ذيل الآية المذكورة . ( 6 ) . في حاشية « جت » : « به » . ( 7 ) . الكافي ، كتاب الحجّ ، باب نوادر ، ح 7466 ، بسند آخر . وفيه ، ح 7468 ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السلام . تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 343 ، ح 197 ، عن حريز ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السلام ، وفي كلّها مع اختلاف يسير وزيادة الوافي ، ج 13 ، ص 790 ، ح 13172 ؛ وج 26 ، ص 422 ، ح 25496 .